| 主日信息:从五旬节看圣灵与教会建造(含音/视频) |
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| ——神迹奇事固然超乎寻常,但再没有基督成就的救赎更非凡的事 |
| 2021/7/5 2:32:05 |
| 读者:9291 |
| ■赵约翰 |
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主日祈祷文 主！唯有你 是我们的藏身之处
文/生命季刊编辑 《生命季刊》第19期 慈爱的天父，我们爱你！你是行走在宇宙之中又超乎万有之上的主，是独一、全能、全智、全善的神，我们感谢赞美你！虽然我们的心常被人世苦难的洪水所浸泡，被人类仇恨的烈焰所炙烤，但我们要对你说，我们决不改变对你的爱，决不改变对你的感恩、赞美、敬拜和敬畏，因你自己将我们的信念建立在你恩典的磐石之上；耶稣基督的十字架，是我们对你的爱的不可动摇的根基！
是的，主！唯有你是我们的藏身之处，你必保佑爱你的人脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我们（诗篇32：7）。“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗篇46：2-3）那从高天伸手抓住我们，把我们从大水中拉出来是谁呢（诗篇18：16）？那叫我们这死在过犯罪恶的人活过来的、又与基督一同坐在天上的是谁呢（以弗所书2：1，6）？是你，我们的神！“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？唯有那以力量束我的腰，使我成为完全的，他是神。”（诗篇18：31-32）
主啊，我们必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；必存敬畏的心，向你的圣殿下拜。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣（5：7，11）！ 慈爱的神，公义的主！你再来的日子近了！你已经为审判设摆了宝座。你要按公义审判世界，按正直审判万民。认识你的人要依靠你，因你没有离弃寻求你的人（诗篇9：8，10）。
主啊！唤醒你的百姓，唤醒你的教会！当耶和华需要“极大的军队”时，别让你的百姓在死寂的平原上，变成没有气息的“枯骨”（以西结书37：1-10）！为我们吹入生命气息吧！把我们从沉睡中唤醒吧！愿我们听见主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！”（以弗所书5：14）
求主叫我们知道，现今就是该趁早睡醒的时候。叫我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器；不再为肉体安排，去放纵私欲；总要披戴主耶稣基督（罗马书13：11-14）！愿荣耀、颂赞都归于坐宝座的和羔羊！奉主耶稣的名，阿们！
主日信息： 从五旬节 看圣灵与教会建造
赵约翰牧师
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赵约翰牧师信息音频如下：
赵约翰牧师信息后问题解答音频，长按即可倾听：
今天我们要从2000多年前耶路撒冷的五旬节，来思想圣灵与教会建造。
今天不少人以为，耶路撒冷教会是圣经记载的头一个教会，那就是在给普世的教会设立模板。但从解经和整体救赎历史的角度来看，使徒行传是记载了许多划时代的历史事件，是有不少属灵的原则是教会要去仿效遵循的，但也有些特殊事件不能生搬硬套地直接效法。明白这个区分会帮助我们在建造教会上不至走偏。
从五旬节看圣灵降临的应许
犹太人的文化习俗里，五旬节属于他们的三大朝圣节期之一，百姓会从犹太各地上到耶路撒冷的圣殿敬拜。多的时候可达十几万人。路加对这一天的五旬节是这样开场的：“五旬节到了”。原文用的是συμπληρόω（应验，实现）。表示这天的来到是列在上帝时间表里的。不是突发的，是特别被选定来应验和实现上帝的应许和预言的。
近的来讲，五旬节圣灵降临是应验了耶稣给使徒的应许。在约翰福音14章，耶稣受害前应许使徒们必不撇下他们为孤儿（18节），祂会求父赐下一位保惠师，叫他永远与使徒们同在。还有，使徒行传1：4，耶稣曾特别嘱咐使徒：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。
在耶稣升天十天后的五旬节这天，高坐宝座的耶稣，借着圣灵降临并内住在信徒心中，继续地与门徒同在。过去门徒是跟看得见摸得着的耶稣有形有体的同在。五旬节圣灵降临后，耶稣以一种特殊美好、不受时空限制的同在，直到世界末了，进入天国围绕宝座的永恒同在。
今天你我因认罪悔改归向神，也领受圣灵，所领受的与两千年前五旬节那天使徒们所领受的是同一位圣灵。耶稣如何与门徒有特殊美好的同在，今天也同样与普天下教会的弟兄姐妹同在。圣灵是神所应许，在末世赐给他儿女的礼物，印证你我属于神永恒的国度，所以有圣灵内在的我们真是蒙了大福。
我们今天见证到，离主再来的日子越近，教会面临的挑战只会愈多愈大。建造教会有许多艰难，我们难免有胆怯、灰心、甚至丧胆的时候。让我们再一次被提醒，基督的教会打一开始就是受逼迫的，先是犹太人，后是罗马帝国的逼迫，教会内部也受异端邪说假弟兄的侵袭。教会非但没有因此被打倒，反而更加兴旺，即便被请去喝茶关押，圣灵也都有话语赐给他们作见证。都是因有圣灵不限时空的同在。神的道继续广传，不受拦阻，这样的主题实际上贯穿了整个使徒行传。你看：
徒6:7 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。 徒12:24 神的道日见兴旺，越发广传。 徒19:20 主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。
圣灵在五旬节按预言降临，带来末世教会的诞生，在各样艰难中，兴旺神的道，这带给我们极大的安慰。深知没有任何一样困难会大到拦阻神的道的广传，包括聚集点的解散。无论你我遭遇任何挑战和困难，不要怕人的威吓。要常常思想，神是在里面与我们同在的主，哪怕经过死荫的幽谷，我们也不是孤单地面对死亡，因为圣灵同在并不受死亡的拘禁，死亡对我们来说像是跨过一道河，进入与神永恒荣耀更深的同在。当我们紧紧抓住这个圣灵与我们无时无刻直到永远同在的事实，就得以在各种挑战中不至灰心丧胆了。同时，我们要常常把“神与祂儿女，不受时空限制的永远同在”这样安慰的信息带给弟兄姐妹。建造坚固彼此的信心。
从五旬节看上帝救赎计划的布局
犹太人看五旬节，第50天，是从逾越节开始算起的，“7乘以7的天数，象征着上帝的完美”。所以它又叫七七节。上帝创造一切后在第七天安息。七个七，象征完美的安息。上帝选五旬节这天差派圣灵降临，对犹太人来讲，是欢庆完美中的完美，安息中的安息。当然，对今天教会而言，上帝要因着基督十字架的救赎工作，借圣灵的降临内住，带我们进入与上帝同在的永恒最终的安息（The ultimate Sabbath）。
五旬节是怎么来的？上帝把以色列人从埃及为奴之地救出来，不信的一代倒毙在了旷野，神按应许将新一代的以色列人带进迦南美地，在那里开始耕种展开新生。从逾越节起开始收割大麦，到五旬节这天，大麦收割完成，开始收割小麦。所以五旬节又叫收割节。
历史上圣灵降临的这个五旬节，彼得讲明被杀的耶稣正是犹太人引颈期盼的弥赛亚，圣灵工作，耶路撒冷教会收割了三千捆熟了的庄稼。他们这些犹太人是首批进入上帝国度的信徒。对彼得个人而言，也是耶稣曾应许他要“得人如得鱼”的开始。
一般犹太人怎么庆祝五旬节呢？他们怀着感恩的心向神献上两块收割的大麦作的饼。祭司把饼当祭物在耶和华面前摇一摇，好让百姓蒙神的悦纳。耶稣曾隐喻自己是一粒麦子，落在地里死了，就结出许多的子粒来。在断气前耶稣的最后一句话说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”表明神悦纳了耶稣献上自己为祭物。耶稣说完这话50天后，五旬节圣灵浇灌，三千个子粒结出来，是来自逾越节羔羊耶稣在十架上成就救恩的果实。
五旬节又称为初熟节。从这天的收成可以看出这一季收成的质量。感谢神，死里复活升天的耶稣是神国初熟的果子。我们在基督里的都必像祂。祂怎样从死里复活，带着复活的身体进入神永恒的国度。所有属祂的人被应许，必像祂一样，带着复活的身体进入永生神的国度，得永远的安息。
五旬节当天，三千个犹太人归主。五旬节过后，随着神的道被传扬，半犹太人撒玛利亚人，该撒利亚，安提阿的外邦人，都开始有归主成为教会的一份子，后来传到欧洲、非洲、美洲，近代到中国，万国万民，都因信死里复活的主，在灵里成为亚伯拉罕的子孙，神今天还正在差派打发工人去未得之民,传扬神国度的美好福音。届时基督的新妇——教会，将来自万国万民万族万方，围绕宝座敬拜，神完美国度的完全实现，何等地丰盛荣耀!
感谢主，耶稣死里复活后的头一个五旬节，本只是又一个上帝为以色列人定的农业欢庆的节日，却早已预表着圣灵要降临，得着第一批上帝从世界呼召出来，分别为圣，专门属于他的教会的开始，并且从这里开始，到撒玛利亚，到地极，到救赎万国万民进入祂永恒荣耀国度的心意，上帝透过历史布局很久了。
当我们明白了上帝从来没有停止作工，一直在带领属祂的子民向祂所预定的历史结局里迈进，会让我们在面对末世动荡，瘟疫，不必太过忧虑。因为深信创造历史、引导历史，结束历史，叙述历史的（Narrator）从来不是科技，更不是政治领袖，而是创造宇宙万有的上帝。世界从哪一天开始，她的走势和发展，哪一天结束，都在上帝手中。没有一件事的发生让上帝惊慌失措，大大小小的事也都在朝着上帝所命定的结局前进着。何况耶稣还应许说：“你们在世上有苦难，但在我里面有平安！”因此我们可以凭信，刚强壮胆与神同行，跑完该跑的路。打完该打的仗。
此外，建造教会绝不是靠势力和才能，乃是按神的心意，依靠圣灵，参与到神从过去一直在作，现在正在作，将来要作成的工。要紧记，上帝向我们所求的不是人眼中的成功，而是忠心尽本分去满足神的心意，作成上帝要我们作的工。
从五旬节看特殊背景的事件
神迹奇事的目的为何
路加医生在五旬节圣灵降临后30年左右，经过考察，写下当天的经过。说忽然有听得到的大响声，像大风吹过，有看得到的舌头如火焰落在个人头上。使徒行传2：4说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这些神迹奇事代表着不平凡的临在，大有能力。
试问，当天这些神迹奇事出现的目的是否在设立一个借神迹奇事彰显神大能的“权能布道”模式？先前提过，五旬节发生的事件要区分哪些是普世原则，哪些是特殊事件。不能把特殊事件拿来生搬硬套。
其中比较引起争议的是有人认为，被圣灵充满的人应该要像使徒行传1:15节聚会等候的那120人，突然说起方言来。
一般教会理解的方言有两类，一类是人与人沟通的有意义的语言；另一类是舌音，没有意义的语言。这天来耶路撒冷过节的众人听到响声后好奇的聚集，结果听见门徒用他们来自15个不同地方的乡谈（家乡话）在那里赞美上帝的奇妙作为。 从上下文来看，五旬节的方言是人能听得懂的，有意义的语言。也是保罗书信里论到的方言。奇妙是在于，这120人说的是过去没有学过，不可能会，但确实是当时存在各地，人们日常使用的语言。
1875年，以凯瑟克（Keswick）为代表的福音派基督徒属灵奋兴聚会中，人们认为，五旬节圣灵工作的重点是神圣的宣教大能。可是，如果不是圣灵直接像五旬节那天那样，让宣教士不需要先学习语言，一下子就能说所需要的语言，那么大使命怎么可能完成呢？于是他们开始追求所谓“宣教士的舌头（missionary tongue）”。
虽然动机和目的都很好，但是他们将五旬节特殊的事件视为是普世的原则。结果很快地，神的主权和现实教育了他们。在大多数早期五旬节派普遍得不到“宣教士的舌头（missionary tongue）以后，他们就都放弃了。
然而到了1900年，二十世纪初，一位巡回神医布道者查尔斯·帕勒姆（Charles Parham）主张，一个信徒能说起其它语言，像五旬节那样，是圣灵洗礼不可分割的一部分。五旬节运动的群体将他这个观点视为至宝，认为这是有圣经根据，又是由神医伴随着布道的人提出来的，于是鼓励“说方言”作为一个人得到圣灵充满的初步证据（Initial evidence）。可刚才说了，现实生活里“宣教士的舌头”并不可得，于是人就把能发出“舌音”（其实是没有意义的声音），当作是所谓的说方言。以此作为圣灵充满的初步证据，直到如今。显然是偏差错谬的。
弟兄姐妹，我相信一个愿意付代价远离家乡，生活被圣经真理规范的宣教士已经是被圣灵充满的人，跟他会不会一下子说方言是不能划等号的。他仍然需要辛辛苦苦的去学习它国的语言，甚至要学好几年，然后去工场服事。上帝也没有让任何一位信徒以能一下子说其它语言来跟圣灵充满挂钩。
保罗就有说方言的恩赐，他也巴不得信徒都说方言，能够更好的传福音。就像有些东南亚的信徒能说四、五种方言，传福音多好啊！但是保罗深知上帝的主权和人的责任。他也对在教会里说方言设下规矩：
一，不经过翻译，就不要说。因为不能造就教会。谁知道你说的是什么。
其次，他鼓励弟兄姐妹追求更大的恩赐，作先知讲道，能造就教会。
第三，如果没有爱，就算能说万国的方言对人的灵魂又有何益处呢？
我相信一个明白真理，按真理建造教会的人，他不会去鼓励弟兄姐妹追求异象，异梦，说方言。但他会以真理来装备弟兄姐妹，以致他们能像圣灵充满后的那120人到处讲述神的奇妙作为。历史证明，初期教会的信徒不论到那里，去会堂，去圣殿，甚至在旅行途中，都以人听得懂的话讲述见证神的奇妙作为。这一小撮人在圣灵的工作下，最后震动了整个罗马帝国。
毫不讳言的，在教会之初以及福音和圣经还不普及的地方，的确经常看到神迹奇事，包括一下子能说出方言。我们在国内遇见很多信徒，包括传道人，都是经历神迹奇事信主的。我个人也相信神迹奇事到今天仍然存在。但福音的核心并不是神迹奇事。
国内有一位传道人是在得了绝症，医生都放弃的时候，被神迹医治的。街坊邻居得知后，非常被吸引，他就开始在家里开聚会点，很快就聚了七，八十人。半年后有一次下大雨，他家的田跟其他人一样也被水淹了。消息一传出去，第二个主日聚会的人马上去了一半。乡亲们传说：“他的神不灵了。”这件事教育了他。不能以神迹奇事来造就人的信心。还是必须回到以神的话语教导、宣教和牧养的常规牧会的管道。
事实上福音本身不是神迹吗？被人得罪的上帝居然爱悖逆的罪人，不惜牺牲爱子舍命救赎；耶稣死后三日能从死里复活，升天，这些都是神迹。信主的人身上不带着奇事吗？本来要离婚的现在彼此相爱；本来酗酒如命现在戒酒；本来购物成瘾的现在朴素节俭；原来专爱自己的现在乐意爱神爱人；真信徒身上不是天天都能见证神迹奇事吗？
我很喜欢Justin Holcomb牧师曾讲的一句话：“医治、神迹和奇事固然超乎寻常，但再也没有比基督成就的救赎更加非凡的事了。”你我建造教会的责任是讲明福音，圣灵自然借着你的传讲，拯救相信的人。真信的人也必有生命改变的神迹奇事随着他们。
今天有些教会和信徒毫不分辨地乱学习，跟着人推行什么小组，甚至学世人做买卖以顾客至上那样，去讨好慕道友，以人为本，可能一时果效辉煌，红红火火，但其实都是草木禾秸。患难、试炼一来，成功、掌声一来，就被冲走，冲垮。教会建造的稳固根基在于带领人认识基督，真正归属基督，领受圣灵爱的能力，为主而活。
从教会历史看，使徒行传20章以后到四世纪，教父们的教导，医病等神迹奇事都没有成为教会主流。是直到二十世纪初，因着五旬节运动它们才重新回到基督教的舞台。
话说回头，今天福音派教会固然不会去追求偏差的灵恩，宣教士的舌头和舌音。但弟兄姐妹传福音的热诚不似过去，并且经常把“神的出口”都丢给传道人。弟兄姐妹自己说不出纯正的福音内容。教会解经很对，但弟兄姐妹听完讲道后就没事了。这些都是我们需要改进的地方。
C. 追求持续被圣灵充满
所有信基督的人都是有圣灵内住的人，然而能讲方言，特别是说他国语言并不是有圣灵洗礼的证据，当务之急是“持续地被圣灵充满。”（弗5:18）要鼓励弟兄姐妹持续追求成圣和更新。在我们讲台信息和自身见证里要不断鼓励弟兄姐妹“学习像基督”。并且因被圣灵充满有对差传使命的顺从：去！使万民作主的门徒。
圣灵赐人生命更新的 见证能力
耶稣升天前吩咐说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24：49）圣灵从上头来的大能力的赐下，目的正是让人得着生命更新和作见证的能力。
荷兰的彭科丽姐妹一家六口因为在德军占领荷兰期间，同情和藏匿纳粹追杀的犹太人被捕。父亲和姐姐先后死在集中营里。1945年初，姐姐死后第12天，彭科丽奇迹式的被放了出来。二战结束后，彭科丽开始全球巡回布道。1947年她特别去德国开布道会，她说我要用“神赦免”的信息去击打德国。
她记得很清楚，那天在慕尼黑，讲道完一个男的走上前来。彭科丽很快认出他是集中营里经常挥舞着皮鞭残酷的守卫，他站在淋浴房门口看她们洗澡。自己赤身裸体从他面前走过的羞耻感，死去姐姐痛苦的脸庞一下子冲进彭科丽的脑海。这人向彭科丽鞠了个躬说：“我很感谢您的信息，就像你说的那样，耶稣已经洗净了我的罪过！把我的罪恶丢进了深海不再纪念。”然后他伸出手来要握手。显然他并不认识彭科丽。彭科丽说尽管我讲了这么多赦免宽恕的信息，但是我发现自己放在口袋里的手硬是伸不出去。
面对着自己的仇敌，彭科丽全身的血液几乎都凝固了。那人接着说：“您刚才提到了那个集中营，我曾经是那儿的守卫。从那以后我成为基督徒。我知道上帝赦免了我所犯下的残酷的罪行，但是我希望也能从您口中听到这样的话。”他再一次伸出了手，“您能饶恕我吗？”
彭科丽的内心掀起了狂澜，在思想和情感中煎熬。虽然眼前的人伸手站在那儿的时间并不长，但彭科丽的内心却在经历最激烈的挣扎，像过了几个小时那么久。她知道自己必须饶恕他。因为耶稣说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”但在那个时刻，她仍然硬着心肠，不肯伸出手去。所以她默默向神祷告，“耶稣啊，求你帮帮我！我能伸出手去，求你把你的饶恕赐给我。”
于是，彭科丽回忆说，她很笨拙地、机械地握住了对方的手。但在那一刻，一件难以置信的事发生了。“仿佛有一股电流从我的肩膀沿着手臂，通过手掌传到对方的身上。“医治的暖流将彭科丽淹没，让她热泪盈眶。“弟兄，我饶恕你！”彭科丽喊道，“我完全饶恕你！”彭科丽的手和对方的手，一个囚犯和守卫的手，久久地握在一起。
柯丽后来写道：“直到那时，我才那么强烈地体验到上帝的爱。但我知道那种爱不是出于我。我努力了，但我没有那样的能力，那是圣灵的能力。”亲爱的弟兄姐妹，这是从上头来的礼物和能力，是震撼世界和阴间权势的能力。
弟兄姐妹，神赐下圣灵内住在不同时空的属神的儿女心中，在万国万邦，借着生命更新的大能，为耶稣作见证，在万国万邦为神得万民。我们在建造教会时要帮助弟兄姐妹看见，我们生命的改变并非依靠自身的修身养性，乃是借着祷告，时时依靠圣灵，活出合神心意的生活，能以此见证荣耀基督的名，跟弟兄姐妹一起，使万民作主的门徒。
从五旬节看公众敬拜的要素
建造教会不能忽略公众敬拜的要素和目的。五旬节的历史事件中，让我们观察到公众敬拜福音模式的四个要素。
A.召聚
你看五旬节那天，门徒按耶稣的吩咐聚集在一处等候圣灵降临。这是神主动召聚的，教会公众敬拜模式里的头一样要素正是被神召聚。
教会的敬拜聚集不像人间的聚集，不是来社交。乃是由敬拜的中心和主人——上帝，主动召聚属祂的儿女，来敬拜祂，经历和安享神的同在。我曾经去过不少家庭教会，聚会时间没到，没有人喧哗，聊天，大家安静坐下，默默祷告，预备心。真是太美了！他们真知道自己是来跟弟兄姐妹一起敬拜又真又活的神。在逼迫的环境下，我相信神乐意与他们同在。这是家庭教会美好的属灵传统和榜样。
被召聚的是一个属灵的信心群体。当然，欢迎不信的人进来，他们应该很快的感受到，这是一个分别为圣的地方，一个有神同在的地方。他们在这里“听得到”真正的福音，“看得到”真正的福音，他们被人对神的敬畏和爱以及人对人的爱里被感动，说：“神真在你们当中了！”。
B. 话语
公众敬拜模式的第二要素是神的“话语”。属神的人到教会敬拜来明白神从始至终的心意和作为。被上帝呼召来建造祂教会的工人，我们要按时分粮，按正意分解神的道。
包括信徒，要对上帝在圣经启示的，从始至终的作为，有很好的掌握。这是基本功。才能好好的去活着，去满足神的心意。
C.主餐
使徒行传2：41-42节告诉我们，“信徒都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”这里我们看见教会公众敬拜模式里第三个要素：擘饼纪念主。
耶稣受害前的晚上设立主餐，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路22:18-20）
耶路撒冷教会打一开始就按主的吩咐，常常如此行，纪念主。我们建造教会要牢牢掌握擘饼的属灵意义和目的，不是“行礼如仪”，而是让圣灵在这段时间作他奇妙的工作：让人重新被主爱激励，靠圣灵活出爱神爱人的生活；让人借围绕着主的桌子，与神合一，彼此合一。
我深深觉得国内家庭教会过去美好固定擘饼的传统正在式微，甚至消失，特别在新兴的城市教会。求主怜悯。我记得很清楚，2018年四月七号的主日，我跟师母在小巷子里的三楼参加小小的家庭教会，跟不认识的弟兄姐妹一起敬拜主。信息非常纯正。然后大家恭敬的守主餐。没有司琴伴奏，没有敬拜团，没有豪华座椅，我们坐在小板凳上清唱“咒诅祂受，祝福我享，苦杯祂饮，爱筵我尝。如此恩爱举世无双，我的心哪，永志不忘。”我深深感受到神的爱和同在，跟弟兄姐妹合一的美好。泪如雨下，感动非常。弟兄姐妹，不要忘了擘饼纪念主的牺牲，我的心哪，永远不要忘了主的恩爱。
D.奉差遣
五旬节彼得讲道时说：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。” 弟兄姐妹，神把我们从世界呼召出来跟随祂，赐我们永恒国度，我们还活在世上的目的和目标，就是靠圣灵赐能力向世人为耶稣作见证，让更多人因我们得以听闻和看见基督救人的美好福音。因此，教会聚集结束不是敬拜的结束，回家去享受自己的生活，乃是敬拜的延续，领受着使命进入世界，像宣教士那样，在你的家庭和工作岗位为主作见证。很可惜，今天很多福音派的教会不晓得聚会敬拜的散会是奉差遣到世界传扬福音，活出福音的开始。公众崇拜的目的和要素，是周而复始建造教会，造就信徒重要的一环。
从圣灵的工作看人 生命的更新
五旬节这天，被圣灵充满的彼得传讲被百姓弃绝钉死的耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了。徒2：37说：“众人觉得扎心”之后，认罪悔改受洗归向主。这让我们看见圣灵伟大的工作带来“人心“翻天覆地的改变。虽然仍然有弃绝耶稣的，但有三千犹太人，他们的心向着弥赛亚君王臣服。
其次是向着彼此的态度的改变。徒2:42说他们彼此交接，擘饼，祈祷。过去他们彼此划分得很清楚的，我是犹太人，你是归化的犹太人，你是加利利人，现在因着圣灵，开始超越所有人为的障碍，在主面前合一，彼此交接来往；在主桌前合一，擘饼；在灵里合一，一起向神祈祷。
第三，价值观的改变。徒2:44-45；4：32-34节记载，他们凡物公用，甚至卖田产和家业，叫各人所需用的都没有缺乏。过去也许他们是单顾自己，现在愿意分享，帮补弟兄姐妹的不足。这是一段两到三年的特殊时期，让人预先品尝天国那种彼此相爱、彼此相顾，彼此没有缺乏的美好生活。但这段特殊时期，不是要历世历代的教会和信徒去效法，过凡物公用的生活。
徒2:46-47节还说到他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神。简单的说，过去是为自己活；现在天天为替他们死的主活。这三千多灵魂因着圣灵的“重生”，把人原先被造应该活出的：“尽心尽性尽力爱神… 爱邻舍如同自己”给更新恢复，活出来了。
事实证明，圣灵在他们心中这样革命性的改变，结果是他们享受着百姓的喜爱。徒2:47提到，他们 “得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。” 确实，从被圣灵充满而涌流出来的爱是在渴慕爱的世界里，扩展神国度的关键。
我们不但自己要依靠圣灵活出生命改变的见证，更是要在凡事上作信徒的榜样，追求爱神爱人，不是追求自己名声被传扬，不是建造事工壮大的巴别塔，乃是殷勤地为弟兄姐妹祷告，求圣灵更新弟兄姐妹的价值观，让他们不效法世界，乃是全心全意为主而活。
结论应用
从五旬节事件，首先我们学习到，圣灵过去如何以不限时空的方式与当时的使徒们同在，今天也照样与祂的教会同在。这帮助我们在艰难当中，得着勇气，不至丧胆，继续忠心地按神的心意来建造教会。
其次，旧约的五旬节预表了新约圣灵的降临以及因此而带来的属灵丰收。这让我们看见上帝透过历史，按部就班地实现祂救赎百姓的计划，祂布局很久了。这让我们在诡谲不定，动荡不安的局势里，如同在茫茫大海中的船只有了稳妥的锚，知道没有任何人事物拦阻上帝国度计划的实现。我们要明白建造教会不是靠才干和势力，乃是依靠圣灵，参与到神从过去一直在作，现在正在作，将来要作成的工。
不是鼓励人去追求神迹奇事和方言，建造教会是要以福音真理来牧养弟兄姐妹，使他们因着追求被圣灵充满，而活出讨主喜悦的生命，为主作见证。
同时，我们要看重公众敬拜的福音模式：招聚、传讲神的话语、领主餐、差遣。借此周而复始地陶造信徒像基督；如果你过去不看重守主餐，巴不得我们重新拾起过去美好的传统，让弟兄姐妹跟你自己借着守主餐，被主爱激励，为主而活。你要常常教导弟兄姐妹，在家中和工作岗位，无论何处，奉差遣去传扬福音，活出福音。
只要我们忠心按神心意建造教会，圣灵必赐下同在的能力，坚固我们手里所做的工。
让我以彭科丽的话作结束。她说：“我们没有什么好惧怕的，因为耶稣是得胜者，祂总不让我们失望。有耶稣同在，即使在罪黑暗的时刻，仍然是最好的，而且真正最好的还没有来到！”
是的，中国教会的传道人和信徒任重道远。让我们依靠主，祂是我们的策士，安慰者，代求者和生命赐力量者。靠着主的恩典，在面对迫害，敌人和困难时，对主忠心到底，最终的胜利属我救主基督，祂是万王之王，万主之主。
赵约翰牧师 来自台湾。赵牧师蒙召后就读于慕迪圣经学院，三一神学院，恩典神学院；获道学硕士及教牧学博士学位，现正在美国崇拜研究学院(IWS)修读崇拜学博士。夫妇同心在中西部牧会18年，后于2007年创立了 恩言辅导中心(www.guidingword.org)。近几年在亚洲和北美各地事奉，带领以真理为根基的辅导培训课程、敬拜赞美研习会、夫妻营会、培灵会、布道会等 ，传讲持守信仰核心教义、传纯正福音、帮助教会抵挡世俗化的信息。负责历 届“中国福音大会”及“香港传道人培训”的赞美敬拜，担任大会讲员及专题讲员。
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