主日信息

传道人的殷勤与谨慎

提摩太前书4:12-16

讲员 王峙军牧师

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引言

提摩太前后书和提多书，被称为教牧书信，是我们这些作牧者的事奉手册或事奉守则。

一位传道人分享说，他从年轻时蒙召传道，教牧书信不离手，学习应用，其中让他最关注的一句话就是：不可叫人小看你年轻。我要注意啊，千万不可叫人小看我年轻。年轻时，做事不稳重，事奉没经验。后来上年纪了，他又提醒自己：不可叫人小看我年老。年老了，思维迟缓，说话罗嗦。他感叹道：在人生的长廊中，从年轻到年老只是转眼之间，真是过得太快了！

再后来，这位传道人说，一直把目光放在自己的年龄上，不如把目光放在自己的生命品质上面，因为保罗意思是，若不想叫人小看你年轻，那么你“总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样”。你若在这些方面不能服人，不管年轻年老，别人都不一定敬重你。

这位传道人的领悟，值得我们中间年轻或是年老的传道人去思考。

今天我们要学习的经文，是提摩太前书4:12-16节，我们一同站立，存敬畏之心，恭读主的话：

12 不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。13 你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。14 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。15 这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。16 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

根据这段经文，我们看3个方面：

一、传道人要作信徒的榜样（12）

二、传道人不可轻忽恩赐（13-14）

三、传道人要殷勤和谨慎（15-16）

一、传道人要作信徒的榜样（12）

12不可叫人小看你年轻。总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。

“不可叫人小看你年轻”，是一个命令句，因为主要动词“小看”（καταφρονείτω）是命令语气动词，直译作“任何一个人都不可小看你的年轻”，或“不要让任何一个人小看你的年轻”。“年轻”，从年龄的角度讲在三十岁上下，从服事经验上讲可能是一个“新手”（因为νεότητος一字有新和新鲜的含义）。这个命令对提摩太来说不容易执行，因为“你的年轻”是一个事实，是你人生中的必经阶段。

不让别人小看你年轻的秘诀在哪里呢？就是“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”。这句话也是命令句，主要动词是“要成为”（γίνου，现在式中间态命令语气），直译过来就是，“你要在言语、行为、爱心、信心、清洁上（持续地）成为信徒的榜样”。“言语”、“行为”（主要指一个人的生活方式）、“爱心”、“信心”、“清洁”这五个方面，可以全面地描述一个蒙神喜悦的人的整个生命状态。当你在这几个方面都成为信徒的榜样的时候，人们的目光就不会放在“你的年轻”上，而是在你的生命质量上了。

在教会中，传道人需要你在言语、行为、爱心、信心、清洁上（持续地）成为信徒的榜样，才赢得会众的尊重的。还有的传道人事奉很热心，但是总是需要人的认可，人的称赞，要credit，否则的话就感到委屈，苦毒，感到受伤害。可以理解，但是你若“不让别人小看你年轻”，你就要成长。要吃得了苦，受得了委屈。有这样一个青年牧师，他向一位老牧师诉苦说，他的会友是如何不尊重他，苦待他。这位老牧师就问青年牧师：“他们怎么苦待你的？他们吐唾沫在你脸上了吗？他们用拳头打你了吗？用钉子……”青年牧师哭了，说：不要说了，我明白了。

在座的各位，你若是把牧会当作一份世俗的职业，是以雇工的心态来“作工”，就会有委屈，甚至有苦毒。但是你若顺服神的呼召，思想主为你所舍弃的，背起十字架跟随主，你就不会再有委屈、有苦毒，你会成长。你成长了，就没有人小看你年轻了。

对不年轻，或开始步入老年的传道人：保持晚节，忠心到底，要更加爱主，更加对主负责。见主的日子近了，我们有无交好棒？神的托付完成了吗？不要一直策划自己的退休生活，即便是退休，你也仍然是传道人。

传道人视野要宽广，要有国度胸怀，要以国度胸怀来事奉，情况会完全不同。什么是国度胸怀？就是宽容，忍让，为了神国度的利益而忍辱负重，成全他人。特别是对年轻一代的传道人，对他们要宽容，要鼓励，他们是我们教会的未来，是教会的明天。今天我们好好善待他们，鼓励他们，他们的路会走得更稳，更好。30多年前，我和王师母刚到芝加哥读神学，满腔热忱要事奉神，一副初生牛犊不怕虎的架势，什么都敢干，而且干什么都很顺利，好像神特别祝福我们。多年后我们反思，才意识到，当年我们起初开始服事的时候，很多老牧师，芝加哥地区的老牧师，还有一些在北美事奉的年长牧者，以及国内家庭教会的属灵长辈们，他们真的是怀着国度胸怀，来精心地照顾、培养我们这样的年轻传道人。当时我们也有很多幼稚的、冲动的不成熟的表现，但是这些老牧师都是怀着宽容的心接纳、鼓励，而不是一味的责难和苛求。

现在，我们也已经到了他们当时的年龄，所以，我们应当把爱护、鼓励、支持下一代的传道人，作为一个神国度的责任承担起来，为年轻一代的传道人守望，祷告，支持，鼓励，是我们的责任。基要福音派传道人联盟，也是为了这样的目的而成立的。

二、传道人的“轻忽”与“谨慎”（13-15）

13你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。

这句话的主要动词是“以…为念”（πρόσεχε，προσέχω 的现在式命令语气主动态第二人称单数），意思是要全身心地投入某间事情上，此处是指要全心投入到宣读、劝勉、教导这些事情上去。

保罗要求提摩太，在他到来前，不要停下手中最重要的工作，就是“宣读”（在教会中公开宣读圣经）、“劝勉”（以圣经鼓励和劝勉会众）、“教导”（用神的话教导信徒），因为这是他事奉的核心内容。

14你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。

这里的“恩赐”（χαρίσματος），是指第13节中所说“宣读、劝勉、教导”的恩赐。提摩太所得的恩赐，是“借着预言，在众长老按手的时候，赐给”他的。“预言”和“众长老按手”，都不是恩赐的源头，恩赐的源头是圣灵。

所以，这样的“恩赐”是不能“轻忽”（现在式主动态命令语气动词）的。“轻忽”恩赐，就是不看重恩赐，不把恩赐当回事。“轻忽”恩赐，说到底是“轻忽”赐恩赐的圣灵。

值得注意的是，这里的“轻忽”，和第15节的“殷勤”意思相反。

15 这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。

“这些事”（ταῦτα），指的是第12-14节所说的事情，特别是第13节所说的“宣读、劝勉、教导”。这几样是事奉的核心内容，所以要“殷勤”（现在式命令语气动词）去做，尽心尽力地去做，要为做好这些事情付出代价，甚至到流汗、流泪、流血的程度。这个现在式命令语气的动词“殷勤”，含有持续地刻苦操练的意思。

“并要在此专心”，意思是，使你的全人都是（专注）在这些事情中。这样一来，众人就可以“看出你的长进”。提摩太刚到以弗所牧会时，以弗所的信徒可能确实“小看他年轻”（第12节），而他自己也可能不敢大胆使用自己的恩赐。因此在提后1:6-7中，保罗曾提醒提摩太，“使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”

服事主，服事主的教会，不能随随便便，马马虎虎，而是要下真功夫。要花时间训练自己的教导能力与牧养技巧。要在事奉中让人看见我们在主里的成长与成熟。

既然“不要轻忽”和“要谨慎”都是命令，那么一个传道人“轻忽”恩赐，就是得罪神。

若有效地使用恩赐，或“谨慎”地使用恩赐，会怎样呢？

你会以信心宣读神的话，要叫人知道圣经就是神的话，是神完备的启示之道，是我们信仰与生活的权威与指南。

你会以圣经的原则劝勉人，而不是以“世上的小学”（比如世俗心理学和成功神学）来引诱人离开信仰的正途。

你会照着圣经，教导人纯正的神学与教义，而不是偏离圣经，教导人那些摧毁人信心的歪理邪说。

或许有人会说，我之所以“轻忽”恩赐，是因为我没有恩赐。如果是这样，你要省察你蒙召的真实性。因为那位呼召人事奉祂的主，也是在呼召时赐下事奉之恩赐的主。

一位蒙召传道的人，却没有按照正意分解真道的恩赐，没有正确教导信仰原则的恩赐，这是非常奇怪的事情。

很大的可能性，是他有恩赐，但却“轻忽”（不看重）所得的恩赐，他讲道时不认真准备，没有下足够的解经功夫，自己根本没有从经文中读出能够应用到信徒生活中的信仰原则。信徒听他“讲道”，不知所云。

这种情况，传道人要悔改。为自己“轻忽”恩赐的罪悔改。

三、传道人要谨慎自己和自己的教训（16）

16你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

这一节可以看作是对前面内容的总结。

上半节包括两项命令：

（1）你要谨慎自己和自己的教训。“谨慎”就是倾力在某人或某事上。“谨慎自己”（ἔπεχε σεαυτῷ），就是前面说到的在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。有解经家说，谨慎自己，就是要注意自己的身体，但第8节说“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”。这里的谨慎自己，显然指自己的生命状况（因为后面说到“救自己”）。“谨慎（自己的）教训”（ἔπεχε τῇ διδασκαλίᾳ），就是以圣经为本、为规范，叫自己的教训全都符合圣经。

（2）要在这些事上恒心。前面说到“专心”，这里说到“恒心”（ἐπίμενε，ἐπιμένω的现在式命令语气主动态第二人称单数），就是要忍耐、坚韧，准备为自己的事奉吃苦。

下半节是一项应许：因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。谨慎自己，可以“救自己”；“谨慎自己的教训”，那听到这教训的人，就可以因此得救。“救”（σώσεις）是将来式动词，因此是指救恩的终极的成全。

谨慎自己：要在言语、行为、爱心、信心、清洁上成为信徒的榜样。

言语：说话要谨慎。有时你的一句不谨慎的话，会使人跌倒。话到嘴边的时候，要思考这句话能否造就人？若不能，就咽回去。有人一时血气发作，说了感到自己痛快。这样的情况是不合适的，一定要注意的。如果一句话起不到造就人的作用，只会把事情搞的更糟，这时你就要安静，不要说话。

行为：即传道人的生活方式，你的行为体现出你的品格。行为操守要正直，不要斤斤计较，不要轻易发怒。特别要注意，有个别的传道人神学理论可以讲得头头是道，但是自己在实际生活上的见证亏欠，有时候连一般人的行为准则都达不到。传道人当有的接人待物的礼貌、对人的温和，良好的生活态度，还是需要的。王明道曾经批评过宋尚节，指出他生活上的接人待物方面的亏欠，宋尚节是非常顺服的接受的。

信心：这个是真正的考验。很多人有信心，表现在一切顺利的时候；但是真正遇到大的挑战时，信心就软弱了。要操练“至死忠心”的那种信心。要顶的住，只要你按着圣经的教导做，哪怕是全世界的人反对你，你也不要怕，要顶住压力，坚持到底。当然这个是关于真理方面的信心，但是不应该在一些非真理的问题上如此坚持。那些方法方式上的非真理的问题，自己宁可忍让，这一点非常可贵。

清洁：传道人一定要警惕，不要容许任何污秽的东西污染自己，不要容许一丝一毫的不洁净的意念在自己的头脑中。比如现在上网的社交媒体，一定要注意自己在网上的言语，不要单独与异性实体的联络，也不要与异性在网上单独谈话。一定要有监督，有提醒。

多年前，在香港的“传道人培训”大会上，我曾用传道人要对主忠心，对主的道忠心，对主的教会忠心，来与弟兄姊妹共勉，今天，我仍然要问在座的弟兄姊妹，你愿意在这个世代，成为一个对主忠心，对主的道忠心，对主的教会忠心的传道人吗？

感谢主！荣耀归主！

王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

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