主日信息:定睛在信实的主(含视频/音频)

主日祈祷文

鉴察人心的主

你从远处知道我们的意念

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第61期

慈爱的天父，满有恩典的主，求你照着你的应许，悦纳我们以祷告为祭，献在你的施恩座前。求你以你圣善的灵引导我们由心灵和诚实发出祈祷，免得我们假冒为善，犯下“用嘴唇尊敬你、心却远离你”的大罪。神啊，你是赐下信心的神，求你叫我们因信心而确知你是又真又活的神，好叫我们对你心存敬畏。神啊，我们敬畏你，并非是“领受人的吩咐”(以赛亚书29:13)，而是因我们相信，我们所事奉的神“乃是烈火”。在我们的神那里，公义与慈爱一同彰显，并行不悖。

亲爱的主，你是鉴察人心的主，你从远处知道我们的意念；你叫我们晓得，我们事奉中最大的难处是我们自己。这个污秽不洁、充满私欲、自满自义的“自己”，常常在我们与神之间成为拦阻，陷我们于骄傲与不义、冷漠与软弱的泥淖，使我们享受不到与神同在的平安、喜乐、甘甜与美善。主啊，当十字架只是我们口中的热情，而我们的心却避之唯恐不及、生命中没有它能力的印记时，我们所面临的黑暗是何等的大呢！亲爱的主，求你可怜我们，不弃绝我们，伸出你带钉痕的手救拔我们！求你用圣灵的火，把我们的生命，放在羔羊宝血洁净过的献活祭的坛上，再燃烧起来，叫献祭的香气，蒙天父的悦纳。奉我们主救主耶稣基督宝贵的名，阿们！

1耶和华借玛拉基传给以色列的默示。2 耶和华说，我曾爱你们。你们却说，你在何事上爱我们呢？耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。4 以东人说，我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说，任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地，为罪恶之境，称他们的民，为耶和华永远恼怒之民。5 你们必亲眼看见，也必说，愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大。

我们知道中国的父母都愿意花很大的精力和资源养育他们的下一代。如果有一天，当你心爱的孩子或孙子带着怀疑的态度问你“你爱我吗？你是怎么爱我的？”你是否会感到失望？

那些在教会长大的孩子，对“耶稣爱我”这首歌应该比较熟悉。歌词是：“耶稣爱我我知道，因有圣经告诉我。”而副歌也是不断重复这个主题。长大后也许他们会选择唱“你爱永不变”，或是其它的诗歌。无论如何，你是如何领受并回应神的爱呢？

耶稣复活后，祂三次问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”

“耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我们吗？”“第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？”圣经告诉我们：“彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁”(参约21：15-17)他爱耶稣，却好像被主质疑一样，有点不好受。

当耶稣问彼得这个问题时，是在恩典中恢复、肯定和重建他。耶稣让彼得在爱中回到主面前。另一方面，在今天我们的读经中，我们看到以色列人质问神：“你在何事上爱我们呢？”(玛1:2）。这是出于他们对主的爱有怀疑，对主缺乏信心。

今天，让我们来看看玛拉基书的信息，看神如何坚固以色列人，让他们知道祂的爱仍然存在。同样，愿我们在敬拜和日常生活中，也常常被神的爱更新，对神有正确的态度。

玛拉基书的主要特点是以对话或辩论的方式构成。就像叛逆的孩子对爱他们的父母顶嘴一样。先知玛拉基不仅指出神对祂的子民的关键性的指控；并且揭露他们对神的态度有很大的问题。就像书中其他部份所描述的一样，这些问题反映在他们的敬拜及生活中。我们有类似的问题吗？

在我们看今天的经文之前，让我们先了解当时的简要历史背景。玛拉基书是我们旧约中的最后一卷书，与新约之间相距大约有400年的时间。以色列人在等待弥赛亚的第一次降临。而我们今天正处于教会时代，带着荣耀的盼望等待弥赛亚第二次降临。

按照耶利米先知的预言（耶29:10），以色列人被掳到巴比伦70年后，回归耶路撒冷（以斯拉1:1-4），耶和华的殿建造完毕（以斯拉6:13-16），城墙也修完了（尼希米6:15）。虽然他们回到耶路撒冷后已经有100年左右了；但是，哈该和撒迦利亚等先知所预言的繁荣和盼望还没有到来（哈2；撒14:9-11）。

因为在政治上，他们被波斯统治着，弥赛亚国度还没有临到。在经济上，他们的生活是困苦的（玛3:10-11）。在社会上，他们不遵从神对婚姻的命令。在属灵的层面上，他们虽然有外在的宗教活动；但他们内心对主却没有相应的敬畏态度。人们开始对神的爱表示怀疑。问题是在人的心。在这些情况下，神通过玛拉基向他们传递这个讯息。

“耶和华借玛拉基传给以色列的默示。”本书是以“默示”一词开始，指的是神的话语或神谕。它的语法显示了一个严肃、重要和紧迫性质的信息。新译本是用“宣判”：“以下是耶和华借玛拉基对以色列宣判的话”。

这节经文直接翻译的话，是这样：“默示，耶和华的话，传给以色列，借着玛拉基”，英文译本比较清楚：The oracle of the word of the LORD to Israel by Malachi.(ESV)。内容对先知来说是沉重的，他不仅有责任传递神的话语，而且是针对性的责备，这对听众来说是一个严重的提醒。

因着主的恩典，玛拉基书的总结(4:5-6)是令人欣慰的，它描绘了一幅盼望、宽恕和鼓励的画面。它敦促人们将他们的心回转向神，并定睛在信实的主，信靠祂。

因此，神一开始就坚定了祂的应许是信实的。而第一个信息也肯定神对他们的爱是（1）表现在祂的圣约中；（2）表现在祂的保护中；（3）也表现在祂的恩典中。

他们第一轮的问答是以“我曾爱”开始，作为整个信息的第一个字，“我曾爱”你们。中文和合本给人的感觉好像是神“曾经爱过”，若翻译是用“已经爱”更能明白。英文版本是“Ihavelovedyou”。而新译本直接说“我爱”，显示祂从前爱，今天仍然爱。圣经说：“神就是爱”（约翰一书4:8,16），爱是祂的本质和属性，是爱的源头。当他们说：“你在何事上爱我们呢？”显示人们忽略了主对他们的爱及所做的事。

有人说：“怀疑神的爱，是不信和不顺从的开始”，怀疑能导致我们做出对神不忠实的回应，造成不可避免的后果。这让我们想起了创世记第三章中记载的事件，撒但向夏娃提出了一个“对神的爱产生怀疑”的问题。它试图改变神的话语来欺骗他们。

“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”(创3:1b)这听起来像是他在发疑问，“如果神爱你，为什么祂在这个命令上设定了界线？”撒但并没有停止，而是继续用欺骗性的诱饵扭转真实的后果，来增加怀疑的合理性，我们不要上钩！

“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”(创3:4b-5）然而，亚当和夏娃当时对神不忠的决定所带来的实际后果，今天仍然影响着我们所有的人：就是死亡。罪因一人进入这个世界，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希9:27）

是的，有时我们会对神产生怀疑，是因为我们对神没有把握，对祂缺乏信心。但是我们不一定会以不相信的回应结束。在旧约中，基甸要求主给他一个证据以确认对他个人的呼召。当他得到确定后，他便忠心地服事主。

从这两件事，我们可以看出信心和怀疑之间存着某种关系。事实上，在日常生活中，当我们面临不确定性和艰难的环境时，我们对主会做出忠实回应，还是不忠实的回应呢？

你是否曾经怀疑过神对你的爱？这让我们思考“我们爱的对象是什么”。有时，我们倾向于从我们的标准来定义爱的含义。如果神以我们的方式满足了我们的需要，那么我们就说神爱我。

如果神没有按照我们所求所想的来成全的话，我们就说神不爱我们了，甚至怀疑祂对我们的爱。就像小孩子一样：孩子可能因为父母没有买给他们所要的东西，而埋怨父母说，他们的朋友的父母都买给他们了。这揭示了我们爱的对象是自己，是自己的欲望，而不是神。这是属灵的问题。

当人们与主争辩时，他们在抱怨自己的处境。或者换句话说，他们的信心依赖于他们所看到的；而不是依赖神的话语和应许。然而，希伯来书11:1说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

在旧约中，以色列人对耶利米的回答表明他们错置了爱的对象，“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。”(耶利米44:16-17)

他们继续说：“自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”(耶44:18)他们关注并优先考虑的，是物质的东西和肉体的享受（繁荣，权力，成功），而不是主。当他们把这些物质的东西看得比神更重要时，他们就会转向偶像。食物、儿女、工作，是否比神更重要吗？

在玛拉基书1:2-5，神提到两个兄弟，“我却爱雅各，恶以扫。”这里讲的，是出于神自己的主权与旨意而作出的选择，注意那个时候，他们兄弟二人还没有出生。使徒保罗在罗马书9:10-16阐述了这段历史。他说：“14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平么？断乎没有！”使徒保罗给出了理由：“15因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”

在这段经文中，“爱”和“恶”这两个关键字在一起的用法是为了进行对比，在上下文中“立约”范围的用法，是“接受”与“拒绝”；“拣选”与“不拣选”。这也是出于神的怜悯和慈悲；而不是基于我们的个人品质或感情。

而提到“雅各”和“以扫”的意思，是为了强调国家的起源，而不是一两个人。神提醒他们以色列国的起源来自雅各，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”(创32:28)

神在祂的立约之爱中是信实的。申命记第7:7说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。”

理由是：“8只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓...9所以，你要知道耶和华——你的神，祂是神，是信实的神；向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”（申7:8-9）

神今天将祂的立约之爱延伸到我们身上。“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”(加3:16）和“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”(加3:22）这是爱的恩典。

以色列人的第二个问题是对主“没有感恩”的态度。他们被近在眼前的情况所蒙蔽，变得不感恩。他们也许专注于“还要等多久”，或是看到自己没有的东西，或看到困难，却没有看到神对他们所做的，无论是从过去，还是从现今。

我们有多少次数算神对我们的恩典？耶稣治愈了十个痲疯病人后，其中只有一个回来大声归荣耀与神。耶稣说：“洁净了的不是十个人么？那九个在哪里呢？”(路17:17)不要成为那九个没有回来感恩的人。当我和母亲在电话中聊天时，她经常提到神的恩典如何在她的生命中出现。愿神的恩典在勉励我们。

接下来在第4节，神向他们宣告了以东（以扫的后裔）将如何被审判及灭绝。神为什么要灭绝以东呢？是因为他们是不敬畏神的人，不断压迫以色列人。他们虽是兄弟，但他们拒绝让摩西带领的以色列人在进入迦南地时经过他们的土地。

在历史上，当犹大被外人入侵时，以东并没有伸出援手。他们以犹大被掳而欢乐，说狂傲的话，并在遭难的日子伸手抢他们的财物，剪除他们中间逃脱的，将他们剩下的人交付仇敌(俄巴底亚书1:10-14)。我不是数算他们的恶行，而是要表明他们如此恶劣，神还是保护他们这个民族。

你是否经历过生活的压迫或困苦？诗篇121篇表达了主对我们的爱，“1我要向山举目；我的帮助从何而来？2我的帮助从造天地的耶和华而来。”也许你喜欢最后一节“8你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”

他们的第三个问题是处于“属灵冷漠”的状态。在后来的争辩中，我们可以看到他们的属灵生命是多么的荒凉。这种情况告诉我们，为什么有时候我们只在乎目前舒适的生活，却不太在乎神，不在乎未来的审判和盼望，就像玛拉基那个时代的人一样。

“属灵的冷漠”，有时会导致我们在属灵的事情中，有这样的反应：“哦，真的吗？”“谁在乎！”“当我有时间再想吧”，等等的态度，阻碍我们追求属灵生命的成长与成熟。我们总会找借口隐藏自己的属灵问题。这些“属灵的冷漠”是我们生命中严重的问题。

玛拉基书1:5说：“你们必亲眼看见，也必说：愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”

祂的恩典边界比我们所能想像的还要宽，还要广。主将祂的爱延伸到以色列边界以外的其他民族（1：11，14）。今天，主的恩典临到基督徒身上。

“地上的万族都要因你得福。”(创12:3）“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。”(加3:8）难道这不是今天基督赐给我们的福气吗？

我们大多数人都熟悉《奇异恩典》这首诗歌：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）我们最大的需要是“罪得赦免”。

是的，我们今天仍然看到人、社会和国家中有不义的事。然而，我们要知道神是按照祂自己的计划行事的！祂不会拖延。祂是至高无上的，祂必施行审判。我们在个人生活、家庭、社会中也当顺服主的教导，相信神掌管一切。

读完玛拉基书这五节经文，我们不可能对神持续的、永恒的和立约的爱产生怀疑，更不应该对主缺乏信心。我们可能会遇到一个艰难的环境；但我们会始终在神的掌管中，按照神时间，经历神的恩典与供应。

今天我们要在主面前反思：你对自己目前的属灵状况满意吗？从这段经文，我们至少可以看到有三个警惕与提醒。

第一，我们被提醒，主的话语永不落空。我们要靠着对主的信心，而不是凭着眼见，只看到目前的环境来生活。有时候我们不理解，有怀疑。但是，我们可以求主帮助，正如圣经说的那位父亲对耶稣的呼求：“我信！但我信不足，求主帮助。”（可9:24）。

第二，要感恩。这是我们的弟兄在小组时分享，他最喜欢的经文，“6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6-7)

第三，不要以“属灵冷漠”的心态，只参与一些外在的宗教活动，而是要从内心对主感恩，以谦卑顺服的态度服事神。使徒保罗说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1b）

弟兄姊妹，您现在最大的重担是什么？未完成的工作？破裂的关系？身体疾病？经济拮据？恐惧抑郁？亲子关系？家庭问题？老实说，这些问题可能不容易解决。但是我们在主里面有盼望。让我们定睛于信实的主，因为祂的恩典和爱是够我们用的（参林后12:9）。

你有没有想过，与其继续问神：“你在何事上爱我们？”不如让我们反过来问自己：“我们在何事上爱主呢？”（参考：约翰福音14:21、约翰一书5:3）

我们的主，我们感谢你，因为我们知道你的爱永远长存！你常常告诉我们，你就是爱的源头，你就是爱。很多时候，我们把我们的眼光放在自己身上，放在我们自己所爱的地方，放在我们自己的喜好，放在我们的欲望，没有把我们的眼睛放在爱我们的主身上。求主你借着今天的经文来告诉我们，神已经爱，你也现在爱，将来也会爱我们。你给我们一个永恒的盼望，我们感谢你。求主你的爱长存我们心中，每天来激励我们，使我们在众人面前，也能够为主做美好的见证。奉靠我主耶稣基督的名祈求，阿们！