主日祈祷文

 当称谢进入你的门

当赞美进入你的院

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第30期

天父，我们感谢你，赞美你！我们当乐意事奉主，当来向你歌唱！当称谢进入你的门，当赞美进入你的院！当感谢你、称颂你的名！因为主你本为善，你的慈爱，存到永远，你的信实，直到万代！

主啊，拯救我的神，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！愿我早晨的祷告要达到你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。愿我的祷告，如香陈列在你面前，得蒙你垂听。

主啊，我为我自己远离神的罪痛悔，我愿意今天悔改。我的心思、言语、行为常常违背主的教训，我常常远离神，没有能力为主作美好见证。主啊，开恩怜悯我这个罪人，求你以你的宝血洁净我、遮盖我！主啊，洁净我，赦免我的罪，赐给我十字架上的爱，让我重拾起初的爱心，让我能去爱神爱人爱灵魂。主啊，赐给我十字架的能力，使我背起十字架来跟随主！

主啊，求你复兴我！求你将你的灵放在我里面，我就要活了！求你使我从坟墓中出来，将我分别为圣，领我进入你的安息之地。求你使我站起来，成为耶和华的军队中的一员精兵！主啊，我常有软弱，求你常常扶持！主啊，求你催逼我常常读经，在至圣的真道上造就自己，求主你催逼我在圣灵里祷告，主，我知道我若不随时多方常常祷告，我的灵命便无法复兴！主啊，求你的灵复兴我！倒空我，破碎我，除去我的“老我”，把我的“老我”钉死在十字架上，使我与主同死同活！主啊，“我”要死去是何等的难啊！但恩主耶稣，我向你呼求，你便成全，使我的“旧我”死去。主啊，求你在我里面活著！我仰望你的怜悯和保守，如同仆人仰望主人的脸，主啊，求你不要离弃我，你的爱保守我，直到见主面，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

主日信息

从旷野到迦南

讲员 刘传章牧师

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https://youtu.be/njSn4-PFzuc

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以下为刘牧师信息音频:👇

导论

今天想和大家谈一谈 “从旷野到迦南”。这正是我们基督徒的人生：从一个艰难、不方便、不舒服、充满问题的环境，要走向那丰富之地。

“以色列人在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及出来了。”（出埃及记12:40–41）

这里特别提到以色列人是“耶和华的军队”。当然，他们原本是老百姓，但圣经却称他们为军队。军队的职责是什么？军队是要打仗的。打仗不能随意，必须随时警醒、随时准备。上帝带领以色列人从埃及出来，是要他们进入迦南地。这条路并不是轻松随便的路，而是一条征战的路。如果他们是军人，就是要打仗。同样地，我们基督徒的生命也是如此。我们是“基督的精兵”，要有精神，要认真，要忠心，要精忠为主。

今天我们要走这条旷野路，人生的道路是崎岖难行，就好像以色列人出埃及之后有四十年的时间在旷野。这四十年坎坷的旷野路，也让我们看见了上帝带领他们，供应他们，祝福他们，同时也管教他们。最后，他们终于进入了神所应许的迦南美地。

我们的人生也是一样。从旷野到迦南的历史，让我们学习如何走过艰难的道路，以致能够享受有主同在的迦南美地。

主耶稣说过：“在世上你们有苦难，但在我里面有平安。”虽然我们在主里面有平安，但在世上仍然会面对苦难。

我最近看到一个视频，说人生七十到八十岁是最苦的日子。我们中间很多人还没到这个阶段，但我自己刚刚走过这段时间。回想七十到八十岁这十年，真的不容易，许多问题都会出现，特别是身体方面的疾病、软弱、各种困难。我自己就很多问题，师母也有许多问题，她现在快要走出八十岁了。经过这些年，我们人生是有很多艰难，很多崎岖、难行之路，但这就是人生必经之道。当我们走过这条旷野路，最终会进入上帝为我们预备的迦南美地。

一、遇到前无出路后有追兵的“恐慌”（出14:11-14）

以色列人出埃及的时候，圣经告诉我们，他们在四百三十年之后，耶和华的军队就从埃及出来了。他们出来的时候，圣经说，他们是挺身昂首、理直气壮地走出来的，要去到上帝应许的美地。可是，出来没多久，问题就来了。法老听说他们离开了埃及，后悔了，又派兵来追他们。而那时候，以色列人正走到红海边。前面是海，造船也来不及；后面是追兵，怎么办呢？于是他们陷入了前无出路、后有追兵的恐慌。要是你，会怕吗？我会怕。
 

记得我小时候，大概八岁的时候，也就是韩战时期（南北朝战争）。那时我们要逃难，真是前无出路、后有追兵，人潮汹涌。我们走在汉江上，有人喊：“小心，前面桥上有个大洞！”可是很多人晚上看不见，就掉到洞里，掉到江里淹死了。那是一个非常恐惧的状况。今天我们读到出埃及记第十四章，以色列人也遇到了这样的艰难。他们在走一条“十字架的道路”。这条路不是一帆风顺的，不是顺风路，而是曲折难行的道路。所以，难免会遇到前无出路、后有追兵的时刻。

我们做基督徒，也常常如此。很多人以为信耶稣就会快乐、蒙恩、有好处、有平安。许多人是因为这些原因来找耶稣的。一开始信主的时候，确实常常祷告就蒙应允，觉得上帝真灵。可是当我们慢慢走天路，就发现有时候事情并不如我们所愿，祷告也不是马上得回应。于是有人说：“这个上帝不灵，我不要信了。”结果，信上帝“灵”的时候就信，不“灵”的时候就不要了。所以，多少人走到半路，就离弃了上帝。

当以色列人出埃及，在旷野遇到难处的时候，他们陷入了极大的恐慌。在那恐慌之中，他们开始指控、抱怨。圣经记载说，他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地吗？你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样带我们，将我们从埃及领出来呢？我们不是早就告诉你，不要搅扰我们吗？让我们服事埃及人不是更好吗？”他们在恐惧中发怨言，责怪摩西。

可是摩西不同，他是经历过上帝大能的人。他曾亲眼见过神的作为，因此在恐慌的时刻，他能够有信心地回应百姓。摩西对他们说：“不要怕，不要慌张。耶和华必为你们争战，你们只管安静，不要作声。”

当时以色列人站在红海边，前有海水，后有追兵，心中充满怨言。他们看不见前路，不知道下一步该怎么走。其实，我们很多时候也是这样。人生的许多路，我们没走过、没看过，也不知道前面会发生什么。但我们却常常着急，甚至埋怨。

今天我们做基督徒，在教会中也一样。有时候，牧师、长老带领我们走一条信心的路，我们看不清，就会抱怨：“为什么要这样？这路行得通吗？”我自己做牧师的时候，也常有人向我抱怨。但我告诉他们：我走过这条路，我知道上帝是可靠的。摩西当时也对百姓这样说：“你们要看耶和华为你们所行的事。耶和华必为你们争战，你们只管安静。”

所以，在恐慌的环境中，真正得胜的秘诀就是：凭信心，安静依靠，等候上帝的作为。

若是那时摩西听了他们的怨言，说：“好吧，我们回去吧”，那就完了。因为后面是埃及的追兵，前面是红海，已经无路可退。唯有等候上帝，看祂在我们中间要成就怎样的奇事。

读过出埃及记的人都知道，红海后来开了。以色列人下到海中，在干地上行走。我自己虽然没有像他们那样走过红海，也没有亲身经历那种“走干地”的神迹，但在服事上帝六十多年的日子里，我也曾在许多“不可能”的环境中，经历上帝使不可能变为可能的恩典。

当年，以色列人在红海边上，面对埃及的追兵，他们恐慌、抱怨、发怨言。但上帝为他们开了道路，让他们在红海中行走干地。当我们经历了上帝的大能、经历祂的拯救，我们自然就会发出赞美的歌。所以，以色列人过了红海之后，就唱了一首新歌。

这首歌记载在出埃及记15:2：“耶和华是我的力量，是我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美祂；祂是我父的上帝，我要尊崇祂。”这句话非常重要——“这是我的上帝”。摩西在歌中这样说：“这是我的上帝。”

最近我在读腓立比书4:19节，保罗也说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

这节经文让我想到多年前我在马里兰中华圣经教会牧会的经历。当时教会正在扩建，却没有足够的钱。我祷告时心中感动：我们要凭信心，用现金来建堂。有人说：“哪里有那么多钱？”我说：“我没有钱，你也没有钱，但上帝有钱。我们要凭信心依靠祂。”有些人不同意，但最后我们还是照着信心行。上帝赐给我的应许就是这节经文：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”

今天早上，我不是要讲建堂的见证，而是要讲“我的神”。摩西说：“这是我的神。”今天早上，请问各位，耶和华上帝是你的神吗？你是不是说：“我的神”？还是只是说“神哪”，也可以；但是“我的神”，这个叫作“所有权”，一个人能说“我的神”的时候关系是非常的接近。

我牧养教会时，常有人介绍我给朋友认识。他们若说：“这是刘牧师”，那当然没问题；但若说：“这是我的牧师”，我听了就特别高兴。同样的道理——你介绍你的太太，说“这是刘太太”，和说“这是我太太”，不一样。一个有距离，一个有关系。所以，当我们介绍上帝时，不是只说：“上帝很好。”而是要说：“这是我的上帝。”

摩西的歌里说：“这是我的上帝，我要赞美祂；祂是我父的上帝，我要尊崇祂。”信仰是有传承的——“父的上帝”，也要成为“我的上帝”。

圣经里提到三种歌。今天我没有时间一一讲完、也没时间唱，但我们可以简单看一下：第一种，是自然之歌；第二种，就是这里的摩西之歌；第三种，将来当主耶稣基督复活再来、我们与祂同住的时候，我们要唱的是羔羊之歌。所以，趁着今天我们还有机会，就要多多唱赞美上帝的歌。

二、迷失旷野缺水缺粮时的“怨言”（出15:22-16:3）

以色列人过了红海以后，日子并没有就此平顺。他们继续走旷野的路。在旷野中，他们迷失，走迷了路，也不是走迷了路，想走走这里、走走那里，走着走着，就发现——没水了、没粮了。于是，他们又开始发怨言。这段经文很长，我们今天不细读，重点就是：他们在旷野路上走的时候没有水了，在旷野路上走的时候没有吃的了，他们就发怨言。

发怨言常常是遇到困境，或者是心怀不平而产生的。你有没有发过怨言？我敢说，世界上没有一个人从不发怨言。我也发过。有时候吃饭，说：“这个饭不好吃”；“这个菜太咸”；这不就是发怨言吗？圣经教会以前是自己煮饭，常常听到弟兄姊妹发怨言：“菜太淡了，米太硬了”；这都是日常生活里的小怨言。发怨言往往出现在遇到困难，心怀不平的时候。“心怀不平”常常是因为个人比较。“为什么他有？我没有？”“为什么他被选为执事、我没有？”“为什么他当长老、我没当？”这种比较，就容易生出怨言。

我很感谢上帝。在我牧养马里兰中华圣经教会的这些年，从来没有听过有人说：“为什么他做长老不选我？”也没有听过人说：“为什么他做执事、不选我？”你知道为什么没有这些问题吗？因为我们教会每次选举——只有一个候选人！所以每次都选上。别的教会常常是两个候选人选一个。我告诉你，这种选法容易造成问题。因为人心会比较，会不平衡。你想想看——如果两个人，一个是张牧师，一个是刘牧师，结果选了张牧师，没选刘牧师，刘牧师会不会心里不舒服？会的。你说：“我不会吃醋。”真的吗？如果你真的完全不会吃醋，你就太伟大了。不是每个人都能这样。有些人信心成熟，就能放下；但有些人不成熟，就会不高兴，甚至在心里说：“为什么选他？不选我？”所以，发怨言的根源，其实常常在于我们的心——在于比较、不满足、没有安静地信靠神。

我们教会当年为了建堂，要选一个工程师，也就是建筑师（Architect）。那时候我牧会时，有一个原则：凡是教会的会友，如果他是拿薪水、做教会的工作，我一般不会请他。为什么呢？因为你请他做事，如果他做得不好，你不能批评他。你一讲，他就生气——“我是教会的会友，你怎么可以这样说我？”要么他不来了，要么心里结怨。所以，为了避免这些麻烦，我的原则就是：不雇用会友来做教会的工作。

那次建堂选建筑师，教会里正好有一个会友是建筑师，我没有请他。他心里很不高兴。后来他又失业了，有的人同情他，就建议：“那让他也来投标吧！”在美国做建筑，都是要投标的——看看谁的方案、价钱、条件最好，就选谁。于是我们也让他参加。结果投票的时候，有两个候选人：一个是我们教会的建筑师；一个是美国本地的建筑师。董事会共有十三个人投票，结果是 6 比 7 ——七票给了美国建筑师，我们的会友没选上。事情还没完，我电话就响了。

他打电话来，第一句话就问我：“刘牧师，你有没有投我？”其实，这是不能问的问题。但感谢上帝，我本来也不打算投他，结果那天不知怎么搞的，我真的投了他。所以我也不能撒谎。我说：“我投了你，但很抱歉，结果是六比七，你少了一票。”从那天起，他就不再来教会了。而且，他不只是工程师，还是教会里的一位有职分的人（我不提具体职位）。从那以后，他就不来了。

所以，这件事让我更加坚定——我不喜欢那种“两个候选人选一个”的方式。因为这种方式容易引起比较、让人心怀不平。其实，这种“比较”的问题，不仅在教会里，也在家庭中。父母有时也会犯同样的错。比如说，大儿子读书很好，小儿子爱玩，父母说：“你看你，怎么不像你哥哥？”结果小儿子心想：“我为什么要像他？”干脆书也不念了。比较，常常是关系破裂、心态扭曲的根源。

以色列人在旷野里，也犯了同样的错误。他们把旷野和埃及比较——埃及有肉、有黄瓜、有韭菜、有好吃的；现在在旷野里，却没水、没粮。在广大的西乃旷野中行走，很快就忘记了上帝的奇妙能力，并且开始抱怨缺水缺粮。尽管他们曾目睹上帝的大能大作为，仍然因为生活的困难而抱怨。

弟兄姊妹，今天你在抱怨什么呢？抱怨生活？抱怨工作？抱怨别人？其实，以色列人的问题不在旷野，而在他们的心态。

摩西和亚伦提醒以色列人：“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”这句话一点也不错。表面上看，好像他们是在埋怨摩西；实际上，他们真正的不满，是向上帝发的。找不到直接向上帝抱怨的理由，就把矛头指向人。摩西和亚伦都很明白这一点——问题的根源不在环境，而在心态。

我记得有人讲过这样一个比喻：同样一个杯子，里面只有半杯水。有的人说：“只剩半杯水了”，那是消极、负面的；也有人说：“还有半杯水呢”，那是积极、感恩的。同样的处境，不同的心态，结果完全不同。今年我们在上帝的恩典之中，其实也常常面对同样的考验。我们总觉得“不够”——“上帝怎么给我这么少”、“为什么别人比我好”，于是我们开始抱怨。可你抱怨的，真的是人吗？不是，是上帝。旷野的经历可以建立人，也可以摧毁人。差别就在于——心态。

出埃及的以色列人，能进迦南的，只有两个人——约书亚和迦勒。为什么？因为他们有信心。其他的人都倒毙在旷野中。旷野能炼净人，也能毁灭人。关键就在于我们用什么心态面对它。

三、所求未得试探上帝的存在与爱（出17: 3, 7）

继续下去，他们所求的，祷告的，没有得到，就试探上帝的存在跟爱，出埃及记第十七章：百姓在那里又口渴，又发怨言。他们对摩西说：“你为什么把我们从埃及领出来？让我们和儿女、牲畜都渴死在这里吗？”摩西祷告，上帝给了他们水喝。那地方后来被称为玛撒（意思是“试探”），又叫米利巴（意思是“争闹”）。

为什么起这样的名字？因为以色列人试探耶和华，说：“耶和华到底在我们中间不在？”他们看不到自己祷告的结果，就开始怀疑上帝的存在，怀疑上帝是不是还爱他们。他们凭眼见，不凭信心。尽管上帝一直在他们中间——白天用云柱引导他们，晚上用火柱照亮他们，天天赐下吗哪作食物，从磐石中出水供他们喝。可是他们仍然嫌弃，说：“这食物太淡了，不好吃。”上帝一次又一次地供应他们，他们却一次又一次地发怨言。他们质疑上帝的存在，质疑上帝的爱。这就是“试探上帝”的意思。

世界上的人常说：“给我看见，我就相信。”但上帝说：“你若相信，就必看见。”今天我们这些信耶稣的人，不是因为“看见”了上帝才信，而是因为“相信”，才经历祂真实的同在。

有人说：“我祷告上帝听了，我得了医治，我就信耶稣。”但弟兄姊妹，这样的信心是不稳固的。有的人病好了，就信；病一复发，又不信了。有的人癌症得医治了，就高兴地说：“我好了，我信了！”但后来癌症又复发，他又说：“上帝不爱我了。”这样的信心是建立在环境、感觉、结果之上的，靠不住。我们信耶稣的基础，不是因为祂听了祷告、医了病、给了水喝、给了粮吃。信耶稣真正的根基，是承认自己是罪人，耶稣是救主。祂拯救了我，赐给我新的生命——那是重生的生命，是永远的生命。

有的人说：“我看见上帝了！”我敢大胆地说——凡是说自己“看见上帝”的，只要不是圣经中的记载，那都是假的。我最近看到一个视频，讲到“美国25个可怕的传道人”。这些人都是假的先知，但他们讲得很厉害。他们讲道的口才、气势、逻辑，真是滔滔不绝；讲得又快、又清楚、又有感染力。我看他们讲的时候，心里都觉得自己比不上他们。可这些假教师的会众，比我们多几十倍！我就想：这些人难道都糊涂了吗？怎么会去听那些假的？但事实就是如此——很多人喜欢听看得见、摸得着、能感受到的信仰。

弟兄姊妹，今天你的信仰、我的信仰，究竟是什么？是凭感觉？凭神迹？还是凭信心？圣经告诉我们：不是“看见了才信”，而是“信了就必看见”。倘若你现在正走在旷野的试炼中，或在疑惑的幽谷里，不要因为上帝没有按你所想要的方式回应你，就怀疑祂的爱。上帝也许没有照你的期待行动，但祂仍然在为你工作。你要学会环顾四周，看清祂正在为你所做的一切。这是上帝借着旷野对以色列人说的话，其实，也是今天对我们每一个人的话。

四、环观上帝在旷野所做的一切

这里我要讲几个例子。圣经里告诉我们，有的在出埃及记，有的在别的地方。就像在以赛亚书里，上帝说要在沙漠开江河，在旷野开道路。其实，不知道你们有没有去过圣地旅游？我去过。那时候坐巴士，好像是从约旦河那边到西乃山，具体路线我已经记不清了。一路上经过旷野，现在依然是旷野。以色列人当年走的时候，那可是三千多年以前，那时更是荒凉。

可是，他们有没有人住下来呢？最后他们还是走到了迦南地。所以，沙漠开江河，旷野开道路——这是上帝的作为。磐石出水、天降吗哪、烈怒中的洁净、恩典中的饶恕、律法的颁布、敬拜生活的规范、白日云柱、夜间火柱的带领——这些都显明上帝与祂子民的同在，何等荣耀！一路走向迦南。

五、学习奔走属灵的旷野路

这就是以色列人所走的路。他们没走之前不知道，但我们今天回头看，明白那是一条信心的道路。我们如今走的，是十字架的道路——这条路也是旷野的路。从十字架直到上帝的宝座，祂一路带领我们、赐恩给我们。所以我们要学习，奔走属灵的旷野路。从以色列民在旷野的经历中学习，走自己的属灵旷野路，使我们也能进入有上帝同在的迦南美地。走旷野的路，会遇到山穷水尽。
 

1. 旷野的路上会遇到：

我们做基督徒的，事奉也好，在属灵道路上，有时真的会山穷水尽。我不知道你们有没有这样的经历，也许没有，但我有。我也有过身无分文的时候，可是仍然要走这条道路，仍然要靠上帝，不能靠自己。我记得那时候，我一分钱都没有。1963年12月2日，我从韩国坐飞机到香港去念神学。我父亲那时还没信主，他不同意我当传道人。他说：“你要去就去吧，自己去靠你的上帝，不要跟我拿钱。”我说：“我只要你的批准，不要你的钱。”于是我两手空空，真的是两袖清风。那时真是山穷水尽，什么都没有，靠自己也靠不住。但从那一天起，到今天——2025年，已经六十二年了。从身无分文到如今，从山穷水尽到柳暗花明，全是上帝的恩典。这就是旷野的路——不能靠自己，只能靠主。前途茫茫的时候，也要走下去。我去香港那时，一个人都不认识，一句广东话不会说，一分钱也没有。那环境完全是未知数，什么都不知道。但是，你今天看到我站在这里，就知道这不是虚言。那时真是举目无亲、无人理会。

2. 旷野路终会走完的

后来也有人来接我去学校，感谢主。做牧师的路也是一样，退休以后更是不容易。但旷野的路，总会走完的，不是吗？荒野路走完了，以色列人最终还是进了迦南美地。今天，我们也要进入那迦南——有主同在的美地。

六、“迦南美地”- 有主同在之地

约书亚带领以色列人进入迦南。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。（约书亚记21:45）

所以，那些在旷野中倒闭的人，是因为不信、不顺服。等一下我会讲到。今天我们基督徒也是走这条“旷野之路”，直到进入迦南地——就是有主同在之地。要记得，上帝对以色列人所应许的话，一句都没有落空，都应验了。祂说到做到，把他们带到应许之地。他们进入的是蒙福之地，那是流奶与蜜之地，是赐福之地、五谷丰登之地；那是安息之地，没有战争；那是喜乐之地，安居乐业，在迦南享受新的生活。

七、进入属灵的迦南美地之路

今天我们也要进入属灵的“迦南美地”。这条路要经历上帝的恩典。上帝的恩典首先是饶恕——十字架的恩典。耶稣基督舍身流血的大爱，因着祂的死，我们得以活。我们因承认自己是罪人，接受祂作救主，罪得赦免，就进入基督永生的里面——那就是我们的迦南地。

我们要在其中经历上帝恩典与真理的引导，艰辛地依靠祂，不是一时的，而是一生的；以上帝为首，不再以自我为中心地敬拜和事奉。基督徒在神的家里要以上帝为首、以上帝为中心，而不是自己为中心。敬拜和事奉也要以上帝为中心，而不是以自我为中心。敬拜的生活，就是与上帝同行、与上帝谈话、与上帝同工、服事上帝旨意的生活；这样我们才能成为赐福的导管，成为“channel of blessing”。

结论

心灵的生活必须找到创造并救赎我们的主，认识上帝的爱，感受祂的关怀和顾念。如果你的属灵生命没有与创造、救赎的主联系在一起，就没有办法过平静的心灵生活。上帝使用我们这些经历痛苦、也经历主恩的人，把人带到恩主面前蒙福，使我们成为赐福的管道。祂必带领我们走过旷野之路，高山低谷，成为成长的阶梯。没有高山、没有低谷，生命就会平淡、平坦。但上帝容许我们有时在高处，有时在低处，只有这样，你才会发现自己属灵的历程在成长。如果一直平地走，反而会觉得没意思。所以上帝让我们经历高山低谷，这是成长的阶梯。属灵的道路是不能走捷径的。

圣经告诉我们，非利士人的道路虽然近，只要十一天。大家知道，如果以色列人从埃及出来，不走红海下面的路，而是走上面的路，只需要十一天就可以到迦南地。但是呢，上帝却让以色列人在旷野四十年。你说，这不是浪费时间吗？很奇怪，但也是很奇妙的。为什么是四十年？因为属灵的道路不能走捷径。如果属灵的道路能走捷径，那信耶稣是不是只为了上天堂？有人说：信耶稣最终就是上天堂，是不是？有人说是上天国。我告诉你，有些基督徒做到今天还不知道，你死了不是上天国：“天国”（Kingdom of God）和“天堂”（Heaven）是不同的。天国是现在就能进入的——当我们在神的国度里生活，就是活在天国里。天堂呢，是我们死后与上帝同在的地方。所以，属灵的道路不能走捷径。

有人说，我信耶稣了，牧师给我施洗——用浸礼，把我按到水里多泡一会儿，是不是就算洁净了，就上天堂了呢？当然不是！牧师很快就把你从水里提上来，然后你就开始过基督徒的生活。有的人三年、五年；像我，做了六十二年，还是在走基督徒的路，还没有到头。旷野路为什么不是十一天，而是四十年？因为属灵的道路不能走捷径。必须经过高山低谷，使我们的生命更加成熟。上帝要我们操练信心，坚持到底。从埃及出来的那一代人，只有两个人进入了迦南地——迦勒和约书亚。其他人全部倒闭在旷野，连摩西也没进去。

摩西曾说：“主啊，让我进去看看吧。”但神说：“你只能远远观看，你就在这里安息吧。”所以连摩西也止步在边界，只有约书亚和迦勒进入了。为什么？因为他们操练信心，坚持到底。今天我们基督徒也是如此。我们不只是要得救，更要得胜。当我们见主面的时候，才能得着赏赐。

一起祷告：天父，我们感谢你，让我们今天思想“旷野之路”。让我们明白，做基督徒就是要背起十字架来跟随你。十字架的道路是一条牺牲的路，十字架的道路虽然艰难，却必引领我们到永生神那里，进入那丰盛之地。求主帮助我们，愿意为着跟随你，为着成为成熟、属你的儿女，背起十字架，走这条天路。感谢祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。

刘传章 资深牧师，事奉主50余年；现为基要福音派传道人联盟顾问牧师。

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